“若有缘、无缘、亦细、粗显现”者，此初半颂，显后二学及最初学，如其次第，有缘无缘细粗差别。
“由受持远离，言发悟所引”者，此后半颂，显初中后如其次第引发因缘。谓誓期所引故，身心远离所引故，由他言音、内正思惟所引。
“初学、唯有一，第二学、二种，第三学、具三，慧者皆超越”者，此颂显示初一不共，中不离初，上不离二。超彼一切，当知无学是阿罗汉。
“不毁坏尸罗，于学誓能顺，轨范无讥论，于五处远离”者，此后显示受持戒相。不毁坏尸罗于学者：谓安住净戒。誓能顺者，谓守护别解脱律仪。轨范无讥论者，谓轨则无犯。于五处远离者，谓所行无犯。略有五处，诸苾𫇴等非所应行。谓王家、唱令家、酤酒家、倡秽家、旃茶罗及羯耻那家。唱令家者，谓屠羊等。由遍宣告此屠羊等，成极重罪，多造恶业，杀害羊等故
“若无犯、出离、无恶作、恶作”者，显示于诸小罪见大怖畏。如其出离，亦无恶作；如其恶作，亦无有犯。
“于彼学寻求，及勤修彼行”者，显示受
“终无有弃舍，命难亦无亏，常住正行中，随毗奈耶转”者，此颂四句，如其次第显示常尸罗性、坚尸罗性、恒所作性、恒随转性
“修治誓为先，亦修治净命”者，此初半颂，显示轨范及命清净。由诸轨范，先发誓愿，方乃修行，故名为誓。